BÀI ĐĂNG MỚI NHẤT

Rss

4/1/13
no image

Thực chất cái gọi là : câu lạc bộ nhà báo tự do


Đầu năm 2006, trên trang mạng Yahoo 360, xuất hiện những blog của một số người có tư tưởng lệch lạc về chính trị và nó nhanh chóng được Nguyễn Văn Hải tham gia với biệt danh (nickname) "Điếu cày". Trong số những người này, đáng kể nhất là Tạ Phong Tần, biệt danh "Công tằng", Phan Thanh Hải, biệt danh "Anh ba SG"… Thông qua blog, họ bộc lộ những quan điểm chống đối đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước rồi từ việc biết nhau trong "thế giới ảo", họ tiến đến gặp gỡ, tiếp xúc, đưa những bài viết của nhau vào blog của mình với mục đích tán phát rộng rãi để nhiều người cùngđọc.
Ngày 19/9/2007, sau khi bàn bạc, tính toán, cũng như thăm dò sự ủng hộ của các tổ chức phản động lưu vong người Việt ở nước ngoài như Việt Tân, đảng Nhân dân hành động, Nguyễn Văn Hải, Phan Thanh Hải, Tạ Phong Tần cùng một vài blogger khác,  tuyên bố thành lập cái gọi là "Câu lạc bộ nhà báo tự do", rồi tung lên mạng internet "Dự thảo điều lệ Hội nhà báo tự do Việt Nam" như một bước chuẩn bị cho việc tiến tới thành lập công khai "Hội nhà báo tự do Việt Nam". Trong "câu lạc bộ", Nguyễn Văn Hải làm chủ nhiệm, Phan Thanh Hải là cố vấn pháp luật, Tạ Phong Tần phụ trách trang "khoa học pháp lý".
Sau này, khi bị Cơ quan An ninh Việt Nam bắt giam vì sử dụng căn cước Campuchia giả với cái tên Ly Seng để xâm nhập Việt Nam trái phép, Nguyễn Quốc Quân, trung ương ủy viên của tổ chức khủng bố Việt Tân đã khai như sau: "Chúng tôi chỉ đạo một số cơ sở trong nước thành lập những nhóm ngoại vi, núp dưới những vỏ bọc hiền lành nhằm qua mặt cơ quan chức năng Việt Nam, hoặc ủng hộ tài chính cho những nhóm chống đối để lôi kéo họ…".
Có thể nói, phương thức hoạt động của "Câu lạc bộ nhà báo tự do" được tóm gọn như sau: Sử dụng blog như một công cụ hữu hiệu để phổ biến những quan điểm chống Đảng, Nhà nước, lợi dụng những vụ khiếu kiện đất đai để kích động sinh viên, học sinh, thanh niên và người khiếu kiện xuống đường biểu tình... coi đây như một cuộc tập dượt, tiến đến thực hiện "cách mạng màu" mà mục đích không ngoài việc lật đổ chính quyền  trong tương  lai; lợi dụng những khiếm khuyết, tiêu cực trong xã hội để tuyên truyền, xuyên tạc, gây mất lòng tin của người dân với chính quyền...Để tạo tiếng vang và cũng là để tán phát sâu rộng các nội dung chống đối, nhóm Nguyễn Văn Hải đặt đường dẫn (link) trên trang web "Câu lạc bộ nhà báo tự do" đến các trang web của các tổ chức phản động lưu vong người Việt ở nước ngoài như Việt Tân, đảng Nhân dân hành động, Ý kiến, Đối thoại, Ánh Dương, Đàn chim Việt…
Hải và các thành viên tìm cách thâm nhập vào những vụ khiếu kiện đông người, những vụ đình công trong các khu công nghiệp để tiếp cận những người cầm đầu, lôi kéo họ thành một tổ chức thống nhất, cũng như để chụp hình, phỏng vấn người khiếu kiện, người đình công rồi sau đó, thêm bớt, cắt xén, biên tập lại với nội dung xấu, tung lên mạng. Bản thân Nguyễn Văn Hải đã nhiều lần đến các khu công nghiệp ở Tp HCM, Bình Dương, Đà Lạt để đưa tin về tình hình công nhân đình công.
Một thành phần khác mà "Câu lạc bộ" nhắm đến, là giới văn nghệ sĩ, trí thức. Bằng các thủ đoạn tuyên truyền, kích động, mua chuộc, nhóm Nguyễn Văn Hải đã lôi kéo được những người thiếu hiểu biết, tham gia một số cuộc biểu tình gây bất lợi tình hình an ninh chính trị. Tuy nhiên, khi nhận thức  rõ vấn đề, rằng cuộc biểu tình ấy do các thế lực thù địch bên ngoài chỉ đạo, nên hầu hết họ đã tự động giải tán.
Đối tượng Phan Thanh Hải (Anh ba SG) giữ vai trò cố vấn pháp luật, là người viết bài chủ lực cho "Câu lạc bộ". Được tổ chức khủng bố Việt Tân đánh giá cao, Phan Thanh Hải đã 2 lần ra nước ngoài, tham dự 2 khóa huấn luyện do Việt Tân tổ chức nhằm tiến hành các âm mưu lật đổ Nhà nước Việt Nam.
Một nhân vật khác là Tạ Phong Tần, cũng là cây bút chủ lực của "Câu lạc bộ". Sử dụng blog "Công lý-Sự thật", Tạ Phong Tần liên tục có những bài viết đả kích, nói xấu lãnh đạo Đảng, Nhà nước, xuyên tạc chủ trương, chính sách đồng thời thường xuyên trả lời các cuộc phỏng vấn của một số báo, đài nước ngoài như Sydney Radio của Việt Tân tại Australia, đài Chân trời mới của Việt Tân tại Mỹ, đài Hoa mai của "đảng Vì dân" tại Mỹ. Chưa hết, thông qua Lê Đức Việt - tức Peter Việt - là Việt kiều Mỹ, Tạ Phong Tần gửi bài vu khống Nhà nước Việt Nam vi phạm nhân quyền!…
Tháng 5/2008, sau khi Nguyễn Văn Hải (Điếu cày) bị bắt vì tội trốn thuế,  Tạ Phong Tần vẫn tiếp tục hoạt động. Theo lời thừa nhận của Tạ Phong Tần, thì: "Nhiều lần viết bài, trả lời phỏng vấn của báo, đài nước ngoài. Nội dung nói xấu ngành Công an, nói xấu Nhà nước" mà cụ thể là tháng 3/2009, Tạ Phong Tần đã trả lời phỏng vấn của Anh Trinh, phóng viên đài Hoa mai, thuộc "đảng Vì dân", trả lời phỏng vấn của Bảo Khánh, phóng viên đài Sydney Radio của tổ chức khủng bố Việt Tân ở Australia, của phóng viên Hoàng Hà, đài Chân trời mới - Việt Tân...
Hành vi tuyên truyền chống nhà nước của bộ ba Hải-Tần-Hải
Sau khi thất bại trong cuộc biểu tình ngày 19/12/2007, Nguyễn Văn Hải chỉ đạo các thành viên trong "Câu lạc bộ", tự đứng ra biểu tình, Sử dụng nhà riêng của mình ở số 84D đường Trần Quốc Toản, quận 3, Nguyễn Văn Hải tiến hành in áo thun, biểu ngữ, phục vụ cho các cuộc biểu tình tiếp theo.
Ngày 19/1/2008, Nguyễn Văn Hải tổ chức tiếp một cuộc biểu tình nữa tại Nhà hát thành phố, gồm 7 người. Bị các cơ quan chức năng xử phạt hành chính về hành vi gây rối trật tự công cộng, đồng thời Công an quận 3 tiến hành xác minh việc Nguyễn Văn Hải trốn thuế nên nhóm "Câu lạc bộ nhà báo tự do" tạm thời nằm im…
Ngày 12/3/2008, Nguyễn Văn Hải lên Tây Ninh, sau đó theo đường bộ qua Campuchia, rồi từ đó sang Thái Lan để tham dự một cuộc "hội thảo". Tại Băng Cốc, Hải được một Việt kiều tự xưng là Đức (mà thực chất là Nguyễn Văn Quang, thành viên Việt Tân tại Pháp), đón tiếp rồi được một phụ nữ Việt kiều khác, xưng tên là An (Đặng Thị Thanh Chi, trung ương ủy viên Việt Tân tại Canada và đồng thời cũng là người phát ngôn của Việt Tân), bố trí chỗ ăn nghỉ.
Sáng 13/8, cuộc “hội thảo” được tiến hành ngay trong khách sạn, do 2 giảng viên - một là người Nam Tư và một là Philippines thuyết trình  qua sự phiên dịch của 2 Việt kiều khác. Nội dung của “hội thảo” bao gồm các đề tài như "Cách thức lôi kéo những người khác tham gia làm tan rã chính quyền Việt Nam", "Phương pháp đấu tranh bất bạo động nhằm làm tan rã những trụ cột của chế độ, tiến đến thay đổi thể chế chính trị"…
Tại phiên tòa Ngày 24/9 , Tòa án Nhân dân Tp HCM đã mở phiên sơ thẩm xét xử hình sự Nguyễn Văn Hải, Tạ Phong Tần và Phan Thanh Hải với tội danh: "Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam". Tại Cơ quan điều tra, bị cáo Phan Thanh Hải đã thành khẩn nhìn nhận và ăn năn về hành vi phạm tội, có đơn xin khoan hồng. Riêng Nguyễn Văn Hải và Tạ Phong Tần, mặc dù chứng cứ đã rất rõ ràng nhưng cả Tần lẫn Hải vẫn ngoan cố không thừa nhận cáo buộc của bản cáo trạng. Giữ nguyên quan điểm truy tố, đại diện Viện Kiểm sát nhân dân Tp HCM thực hành quyền công tố cho rằng, hoạt động phạm tội của các bị cáo có tổ chức chặt chẽ, có sự phân công cụ thể, có sự móc nối, câu kết với các tổ chức phản động người Việt Nam lưu vong và các thế lực thù địch. Các bị cáo đã lợi dụng quyền tự do ngôn luận, tự do dân chủ, sử dụng công nghệ thông tin, ứng dụng Internet tạo dựng ra blog "Câu lạc bộ nhà báo tự do" để liên lạc, trao đổi, viết, phát tán và tàng trữ các tài liệu, xuyên tạc sự thật, nói xấu Đảng, Nhà nước; hòng gây nghi ngờ, làm suy giảm lòng tin của nhân dân đối với chế độ; tranh thủ lôi kéo, cổ vũ cho những phần tử có tư tưởng chống đối nhằm gây dựng và chuẩn bị lực lượng, khi có thời cơ sẽ lật đổ chính quyền.
Đã có 421 bài đăng trên blog, trong đó có 94 bài do thành viên Câu lạc bộ nhà báo tự do viết và 327 bài lấy lại từ các đài báo nước ngoài, các blog, trang web của các tổ chức hoạt động chống phá Nhà nước Việt Nam. Trong số này, 26 bài được giám định viên kết luận: “…Hầu hết những bài viết đều chứa nội dung, giá trị của sự phê phán trong tinh thần không phải để xây dựng hoặc cao hơn là lên án, kết án nhằm hướng tới sự cổ động, kích động công luận tham gia đấu tranh thay đổi sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, thay đổi chế độ chính trị, Nhà nước hiện tại nhằm xây dựng một chế độ khác, nhà nước khác… Xác lập và công bố hệ thống quan điểm về thông tin báo chí, ngôn luận của một nhóm nhà báo mệnh danh tự do cố thể hiện mình như là thế lực mới đang được hình thành và từng bước trưởng thành trong lòng Chế độ Cộng sản ở Việt Nam hiện tại nhằm mục đích xây dựng, tập hợp lực lượng chính trị chống đối phục vụ cho âm mưu diễn biến, lật đổ trước mắt và lâu dài ”. (Kết luận giám định số 10/KLGĐ, ngày 15/4/2011).
Cái giá của chúng:
Hội đồng xét xử đã tuyên phạt Nguyễn Văn Hải mức án 12 năm tù và 5 năm quản chế tại địa phương sau khi mãn hạn tù; Tạ Phong Tần 10 năm tù và 3 năm quản chế; Phan Thanh Hải 4 năm tù và 3 năm quản chế...
Vũ Thạch
Người đăng: vào lúc 13:14 0 nhận xét
Nhãn: ,
3/1/13
no image

PHÁ HOẠI TƯ TƯỞNG – TỪ ÂM MƯU ĐẾN HÀNH ĐỘNG

Tác giả : Xập Xình

Trong chiến lược chống phá các nước XHCN, đế quốc Mỹ và các lực lượng phản động đặt lên hàng đầu việc phá hoại về tư tưởng. Trong cuốn “Chiến thắng không cần chiến tranh”, Ních-xơn viết: “Mặt trận tư tưởng là mặt trận quyết định nhất”, “..Toàn bộ vũ khí của chúng ta, các hiệp định mậu dịch, viện trợ, quan hệ kinh tế sẽ không đi đến đâu, nếu chúng ta thất bại trên mặt trận tư tưởng”. Lê-ô-mac Suit-sman, một học giả kỳ cựu của phương Tây đã bình luận: “Những thay đổi của Đông Âu trong mấy tháng qua rõ ràng là có tính lịch sử và rất đột ngột, và tôi cho rằng phần lớn những thay đổi này đã được sự hỗ trợ của việc sử dụng các phương tiện thông tin đại chúng”.


Từ khi các nước XHCN lâm vào cuộc khủng hoảng toàn diện và nghiêm trọng, đế quốc Mỹ và các thế lực thù địch coi nước ta là một trọng điểm chống phá. Chúng ráo riết thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình” bằng những thủ đoạn thâm độc, nham hiểm trên các lĩnh vực kinh tế, chính trị, tư tưởng, văn hóa…Trong đó, chúng coi phá hoại về tư tưởng của ta là mặt trận hàng đầu, là “đột phá khẩu” trong chiến lược đưa Việt Nam theo con đường tư bản chủ nghĩa. 

Hàng ngày, có bao nhiêu đài phát thanh có chương trình tiếng Việt phát vào nước ta với một lượng thông tin khá lớn. Chủ đề thông tin nổi bật mà kẻ địch ra sức khai thác trong thời gian qua là gì? Đó là cuộc khủng hoảng của các nước XHCN. Những tin tức, bài vở mà chúng sử dụng đều nhằm vẽ lên một bức tranh đen tối về lịch sử của CNXH. Chúng dùng những tài liệu của các lực lượng khác nhau ở các nước XHCN đưa ra, trong đó có tài liệu thật, có tài liệu giả, có cái được cường điệu lên. Chúng quy tất cả sự sụp đổ của chế độ XHCN ở một số nước vào cái mà chúng gọi là “Chế độ độc tài chuyên chế”, vào các giải pháp kinh tế mà các nước XHCN đã lựa chọn. Theo chúng, sự sụp đổ của CNXH là một tất yếu không thể tránh được. Tất cả mọi thông tin của chúng đều hướng vào mục tiêu làm tan vỡ niềm tin của nhân dân vào con đường XHCN, kích động nhân dân chống lại Đảng Cộng sản, hỗ trợ, ủng hộ các lực lượng đối lập, các lực lượng thù địch chống lại XHCN, hướng mọi người đi theo con đường của “thế giới tự do”. 

Đối với Việt Nam, các thế lực thù địch buộc phải thừa nhận những kết quả về đổi mới kinh tế, vì đó là một thực tế không thể bác bỏ, nhưng lại cho rằng ta không chịu đổi mới về chính trị; chúng phê phán Đảng Cộng sản Việt Nam không chịu thực hiện đa nguyên, vẫn giữ độc quyền lãnh đạo, hạn chế dân chủ. Thậm chí chúng vu khống ta vi phạm nhân quyền, đàn áp văn nghệ sĩ, trí thức; đề cao, kích động những người cực đoan, có động cơ xấu mà chúng cho là những người “đổi mới”, cấp tiến, những nhà “vì hòa bình”, “đấu tranh vì tự do”, những tù nhân chính trị, tù nhân lương tâm. Họ xuyên tạc nội bộ, kích động ý kiến đòi đa nguyên, đa đảng. 

Không những thế, các lực lượng phản động người Việt ở nước ngoài, dưới sự chỉ đạo và nâng đỡ của đế quốc, đã xuất bản hàng trăm tờ báo, với giọng điệu hung hăng, công khai xúi giục các hoạt động lật đổ nhà nước ta. Thời gian qua đã có khá nhiều bài viết được tung vào nước ta theo những con đường khác nhau. Đó là những “tâm thư”, “thông điệp”, “thông báo” đòi chấm dứt sự lãnh đạo của Đảng ta, từ bỏ con đường XHCN. Đó là những tờ báo, tạp chí “đội lốt” với những cái tên rất “thân thương”, đậm mùi nhiệt huyết như “Thông luận”, “Quê mẹ”, “Canh tân”, “Nguyện san phục quốc”, “Kháng chiến”, “Văn nghệ tiền phong”, “Làng văn”, “Việt Nam mới”, “Tiếng gọi tự do”… do các tổ chức phản động trong số người Việt sống lưu vong xuất bản và phổ biến nhằm mục đích phá hoại uy tín và vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản, kích động đồng bào ta đòi thực hiện đa đảng để các lực lượng phản động quay về hoạt động công khai. 

Ở trong nước, các thế lực phản động cho là thời cơ đã đến, được sự tiếp tay của các lực lượng bên ngoài cũng tích cực hoạt động dưới nhiều hình thức. Một số linh mục phản động trong tôn giáo, một số tổ chức đảng phái chính trị phản động, một số ngụy quân, ngụy quyền cũ không chịu cải tạo; một số tên phản động lưu vong ở nước ngoài lọt vào nước ta… đang phối hợp với nhau, công khai tiến hành hoạt động chống phá về tư rưởng bằng rải truyền đơn, giảng đạo, truyền bá những tài liệu phản động, tung tin, rỉ tai tuyên truyền. 

Một số phần tử chống Đảng, chống chế độ trước đây, chưa phục thiện, có lúc im hơi lặng tiếng, nay tưởng thời cơ đã đến, cũng tìm cách hoạt động trở lại. Bọn này tìm cách lôi léo, tác động vào một số người cực đoan , bất mãn, cơ hội hoặc cả những người có quan điểm sai lầm, hòng thúc đẩy những người này hoạt động theo ý đồ của chúng. Chúng tìm cách nắm một số cơ quan thông tin, câu lạc bộ, âm mưu đi tới hình thành tổ chức kiểu “diễn đàn dân chủ”. 

Dù bằng hình thức nào, những hoạt động trên đã và đang diễn ra rất ráo riết. Trước đây, lấy danh nghĩa “nhân sĩ Bắc Hà”, họ viết thư gửi đi khắp nơi phê phán, xuyên tạc cơ quan lãnh đạo của Đảng, ca ngợi hết lời cải tổ ở nước ngoài, vạch ra mục tiêu, hình thức, phương pháp đấu tranh để lật đổ chính quyền; có người viết tài liệu rồi đem lưu hành dưới hình thức bất hợp pháp như bài “Dắt nhau đi dưới tấm biển chỉ đường của trí tuệ” với nội dung phủ nhận CNXH, phủ nhận chủ nghĩa Mác – Lenin. Ngày nay thì có những Nguyễn Văn Đài, Lê Thị Công Nhân, Lê Công Định, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Phương Uyên… với các tổ chức, diễn đàn mà chúng họ gọi là của “của đông đảo quần chúng” như “Đảng Dân chủ thế kỷ XXI”, “Đảng Nhân dân hành động”, “Khối 8406”, “Phong trào Lao động Việt”, “Tập hợp Thanh niên dân chủ”, “Đảng Dân chủ Việt Nam”… 

Trong cuộc đấu tranh chống các lực lượng phản động đang mưu đồ lật đổ sự lãnh đạo của Đảng, đưa nhân dân ta đi chệch con đường XHCN thì cuộc đấu tranh tư tưởng, giữ vững an ninh về tư tưởng giữ vai trò rất quan trọng. Đó là cuộc đấu tranh gay gắt và phức tạp không chỉ đơn thuần về mặt nhận thức mà còn mang màu sắc chính trị rõ rệt. Đảng ta đã sớm xác định và chỉ đạo kịp thời cuộc đấu tranh này. Qua đó, khẳng định một vấn đề mang tính chất tôn chỉ, nguyên tắc là Việt Nam không chấp nhận đa nguyên, đa đảng. Với các định hướng đó, các tổ chức Đảng, các cơ quan làm công tác tư tưởng đã tiến hành tuyên truyền, giáo dục làm cho đông đảo cán bộ, đảng viên và quần chúng nhân dân nhất trí với quan điểm của Đảng, không chấp nhận đa nguyên, đa đảng. Tất nhiên, kết quả đó không chỉ đạt được đơn thuần qua tuyên truyền, giáo dục mà còn do phẩm chất chính trị của cán bộ, đảng viên, nhân dân được giáo dục, rèn giũa qua nhiều năm đấu tranh cách mạng; và một phần cũng do các sự kiện đang diễn ra ở một số nước XHCN có yếu tố tiêu cực khiến mọi người phải cảnh giác. 

Nhưng chúng ta không chủ quan. Cuộc đấu tranh tư tưởng góp phần giữ vững ổn định chính trị còn khá nặng nề, khó khăn. Những lực lượng thù địch, chống đối, cơ hội đang ngày đêm nghiên cứu nội dung, phương thức để tìm cách đưa quan điểm, ý thức chống đối của họ len lỏi vào đời sống xã hội. Đông đảo cán bộ, đảng viên, nhân dân ta tốt, nhất trí với quan điểm của Đảng, nhưng nhiều người chưa được trang bị những quan điểm, lý lẽ đúng đắn để chống lại các quan điểm phản động. Có một số người tuy bản chất tốt, nhưng có nhận thức mơ hồ hoặc chịu ảnh hưởng của những quan điểm sai trái của các thế lực bên ngoài, với nhiều mức độ khác nhau. Trong nhân dân ta, bên cạnh số đông có tinh thần cảnh giác, ý thức đấu tranh tốt, cũng có một bộ phận chưa hiểu rõ con đường XHCN nên cũng dễ tiếp thu những quan điểm thù địch. Ngay trong nội bộ Đảng và cơ quan Nhà nước, mọi người về bản chất thì tuyệt đại đa số là tốt, nhưng có người có lúc lại tâm trạng này, tâm trạng khác, nhiều khi nhận thức lại mơ hồ, nên trong vấn đề này, vấn đề khác không phải không có khả năng tiếp nhận một số quan điểm sai trái. Điều đáng chú ý là một số cấp ủy, một số ngành, một bộ phận cán bộ, đảng viên hữu khuynh, giảm sút ý chí chiến đấu, mất cảnh giác, chần chừ, không kịp thời vạch mặt và đấu tranh chống bọn đế quốc và các thế lực thù địch, bọn phản động chống Đảng, chống Nhà nước, đi ngược lại lợi ích của nhân dân. 

Do vậy, mỗi người cần nhận thức đầy đủ âm mưu phá hoại nhiều mặt của các thế lực thù địch, cũng như mục tiêu lâu dài của chúng là dùng những chiêu bài nhơ nhớp, mị dân, lừu phỉnh hòng xóa bỏ cơ sở chính trị - tư tưởng, cơ sở giai cấp – xã hội và thể chế chính trị của chế độ XHCN, lấp vào đó là chế độ tư bản chủ nghĩa, thực hiện âm mưu phản động toàn cầu. Đặc biệt là đội ngũ cán bộ, đảng viên trong các cơ quan thuộc hệ thống chính trị, toàn thể học sinh, sinh viên, đội ngũ trí thức, văn nghệ sĩ, bởi các bạn chính là mục tiêu số một mà các luận điệu tuyên truyền hướng đến. Trong bất cứ tình huống, hoàn cảnh nào hãy đều nhận rõ âm mưu, thủ đoạn của chúng, luôn cảnh giác, không được lơ là, chủ quan; đồng thời hãy luôn vững tin vào con đường XHCN mà Đảng, Bác Hồ và ông cha ta đã chọn. Vì ở đó có chân lý của cuộc sống, có tự do, bình đẳng, bác ái – nơi mà con người được phát triển một cách toàn diện nhất mà không một chế độ nào có thể đạt được.
Người đăng: vào lúc 22:08 0 nhận xét
Nhãn:
no image

Chủ nghĩa Đa nguyên - Vì sao không chấp nhận - P2


Phần 2: Những điểm “lập lờ đánh lận con đen” của chủ nghĩa đa nguyên

Qua những điểm mà chủ nghĩa đa nguyên nêu ra và được các thế lực thù địch CNXH “rêu rao” thấy ngay trong bản chất của chủ nghĩa đa nguyên chứa đựng rất nhiều điểm “mập mờ”, phản khoa học. Tìm hiểu cội nguồn của vấn đề thì thực chất họ đang tìm mọi cách để bảo vệ cho sự thống trị của giai cấp tư sản, phủ nhận những luận điểm cơ bản của học thuyết Mác-Lê nin. Xin trích dẫn một số điểm tiêu biểu sau:
- Những người theo chủ nghĩa đa nguyên không đưa ra được một tiêu chuẩn nào có ý nghĩa khoa học để giải thích tại sao họ lại chia xã hội thành nhiều nhóm, với một thế giới quan dựa trên "học thuyết số đông". Thực ra, họ muốn giấu bản chất giai cấp của xã hội tưu sản. Và khi nói đến giai cấp, thì họ cũng chia giai cấp theo những tiêu chuẩn chức năng, nhiệm vụ (lãnh đạo, bị lãnh đạo), nghĩa là cùng một loại tiêu chuẩn để chia xã hội ra thành nhiều nhóm người dựa theo nghề nghiệp (mức sống), mức độ tiêu dùng, quyền lợi, trình độ giáo dục, sự tham gia chính quyền tôn giáo, màu da…nhưng tại sao giai cấp này lại chiếm được vị trí lãnh đạo và tại sao giai cấp kia lại ở vào vị trí bị lãnh đạo, thì họ không nói đến đưuợc.
- Nguồn gốc mà chủ nghĩa Mác đã phân tích là quan hệ với tư liệu sản xuất, thì họ không dám đả động tới. Giai cấp tư sản nắm được quyền thống trị, chính là vì nó nắm quyền tu hữu đối với tưu liệu sản xuất. Nhuưng nếu nói toạc ra nhuư vậy thì bóc trần bản chất bóc lột của giai cấp tuư sản và sẽ vạch ra cho giai cấp công nhân và những ngưuời lao động thấy rằng muốn xoá bỏ chế độ người bóc lột ngưuời thì phải đứng lên làm cách mạng thủ tiêu chế độ tuư hữu về tuư liệu sản xuất. Điều này là tối kỵ đối với giai cấp tuư sản.
- Khi xã hội đã tiến đến "xã hội công nghiệp hiện đại", thì những người theo CNĐN lại đưa ra một luận điều mới: trong "XHCN hiện đại", thì không còn có thể phân chia xã hội ra thành giai cấp, là vì một con người bây giờ cùng một lúc thuộc về nhiều nhóm, nhiều tầng lớp, nhiều tập đoàn khác nhau. Con người trong xã hội đa nguyên là một điểm gặp nhau của nhiều nhóm khác nhau và nhiều quan hệ khác nhau. Cùng một con nguười đó, nhưng ở đây thì là của một gia đình, ở kia thì lại là con hoặc là anh của một gia đình khác. Nhưng gia đình đó có thể có những cách sống khác nhau và rằng buộc con nguười đó vào những hưuớng hoàn toàn khác nhau … Phân tích theo cách này thì không còn có tiêu chuẩn khoa học nào nữa. Thực chất là họ muốn xoá nhoà ranh giới giai cấp và hoàn toàn làm lơ đối với nguồn gốc vật chất sinh ra các giai cấp.
- Chủ nghĩa đa nguyên kinh tế thì cho rằng: Kinh tế là mặt trận chủ yếu của cuộc đấu tranh các nhóm ngưuời trong xã hội đều có những quyền lợi phải thoả mãn. Chỉ có CNTB mới thoả mãn được yêu cầu đó. Nó chống lại sở hữu quốc dân, chống lại kế hoạch hoá xuyên tạc các quan hệ sở hữu XHCN, nó muốn phá huỷ nền tảng vật chất của chế độ XHCN. Nó hưuớng giai cấp công nhân và những nguười lao động vào cuộc giành giật những quyền lợi tủn mủn, thiển cận hàng ngày, và quên đi đấu tranh chính trị. Mưuu đồ của "chủ nghĩa kinh tế" đã đưuợc Lê-nin vạch ra từ cuối thế kỷ trước: "Vì đấu tranh kinh tế mà quên mất đấu tranh chính trị, như thế tức là xa rời nguyên lý chủ yếu của cuộc vận động xã hội - dân chủ quốc tế, là quên mất những điều mà toàn bộ lịch sử của phong trào công nhân đã dạy chúng ta. Những kẻ hăng say bênh vực cho giai cấp tuư sản và cho chính phủ phục vụ giai cấp nay cũng đã nhiều phen tìm cách tổ chức những Công hội có tính cuớât thuần tuý kinh tế và làm cho công nhân không chú ý đến "chính trị", đến CNXH”.
- Chủ nghĩa đa nguyên chính trị thì tuyệt đối hóa tính đa dạng của xã hội, ca tụng "xã hội đa nguyên là dân chủ nhất, tốt đẹp nhất". Trong giai đoạn hai của tổng khủng hoảng của chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đa nguyên chính trị ngày càng duược quảng cáo để mị dân, vừa để xuyên tạc CNXH, vừa để bào chữa CNTB. Nó chỉ ra thành ba phạm trù với mục đích sử dụng chủ nghĩa đa nguyên làm công cụ mị dân: Chủ nghĩa đa nguyên tự do, đa nguyên xã hội - thiên chúa giáo. Một trong những luận điệu chủ yếu của chủ nghĩa đa nguyên chính trị là cho rằng “dân chủ phương Tây với những đặc điểm cấu trúc của nó là dân chủ đa nguyên". Thậm chí nó định nghĩa với tự do, với dân chủ với nhân quyền. Chủ nghĩa đa nguyên chính trị luôn luôn phủ định tính giai cấp của dân chủ. Nó xuyên tạc CNXH, cho rằng CNXH là độc tài, là "kẻ thù của tự do".
Họ nói, với chủ nghĩa đa nguyên, họ có thể "dân chủ hoá" CNXH. Họ cho rằng cái đích sau cũng là "xã hội đa nguyên" mà họ đồng nhất với xã hội tưu sản. Trắng trợn hơn nữa, họ nói rằng đây mới là "CNXH chân chính". Nó muốn khoác chiếc áo "chủ nghĩa" có hệ thống, có thế giới quan, nhân sinh quan, quan điểm. Nó nguỵ trang dưới nhiều khẩu hiệu rất mị dân để lôi kéo quần chúng. Những mục tiêu cuối cùng của nó vẫn không ngoài mục tiêu mà các thuyết phản động trưuớc đây của giai cấp tưu sản đã nhằm cố gắng duy trì và bào chữa cho CNTB, điên cuồng chống CNXH và các dòng thác cách mạng.
                                                                                             Búa liềm
Người đăng: vào lúc 00:48 1 nhận xét
Nhãn:
2/1/13
no image

Phủ nhận vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản – cần cảnh giác với một luận điệu “chưa lỗi thời”

Tác giả : Xập Xình


Một điệp khúc “truyền thống” của các thế lực phản động là mưu toan xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản trên con đường chinh phục, chuyển hóa chế độ CNXH của chúng. Phủ định chủ nghĩa Mác – Lenin, xóa bỏ nguyên tắc tập trung dân chủ chính là nhằm phá vỡ cơ sở tư tưởng và cơ sở tổ chức của Đảng Cộng sản. Bên cạnh những người chống đối có ý thức, cũng có người do nhận thức sai, do tâm trạng bực bội nên nói hoặc viết quá lời, vội vàng khái quát, quy kết một cách chủ quan.
Khi góp ý kiến về đề cương công tác dân vận của Đảng, có người đã viết: “Đảng không mau chóng lột xác thì rất có thể dẫn đến một lúc nào đó bị lột xác”. Trong một bài báo khác có người viết: “Tại sao Đảng không phấn đấu vào dân? Tại sao lại nói khai trừ đảng viên xuống quần chúng – sao lại có trên, xuống, dưới, lên? Quần chúng đâu phải là hố rác để Đảng thải rác rưởi của mình”. Vậy tác giả những câu nói trên không hiểu hay cố ý không hiểu bản chất của Đảng, không hiểu mối quan hệ giữa Đảng và nhân dân.

Họ lên án Đảng ta không đổi mới gì cả. Đúng là Đảng ta còn có nhược điểm, khuyết điểm, có mặt còn hạn chế. Song điều đó xuất phát từ những khó khăn khách quan, chủ quan mà bất kì một lực lượng lãnh đạo, điều hành nào cũng phải đối mặt. Đặc biệt, Đảng ta lại lãnh đạo trên một phạm vi rộng lớn, trực tiếp, toàn diện; đảm bảo thực thi quyền dân chủ của nhân dân trên mọi mặt của đời sống xã hội.

Nhưng Đảng ta có đổi mới không? Nếu Đảng không đổi mới về tư duy để có được những quyết định đúng đắn thì làm gì có thành tựu trong đổi mới. Nếu không có đổi mới về phương thức lãnh đạo thì làm sao có tiến bộ trong sinh hoạt của các tổ chức chính trị - xã hội. Đương nhiên chúng ta chưa thể thỏa mãn với những thành tựu đó. Rất nhiều việc về đổi mới, chỉnh đốn Đảng đang là nhiệm vụ cấp bách. Chúng ta cần giành nhiều công sức tổ chức để đảng viên, nhân dân tham gia xây dựng Đảng.

Lắp ráp lại tình hình nước khác, có người đã ngang nhiên viết bài đăng đòi xóa bỏ Điều 4 trong Hiến pháp, tức là xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng ta đối với xã hội. Họ lợi dụng những khuyết điểm của Đảng, khuếch đại khuyết điểm, thậm chí bôi nhọ, xuyên tạc, bóp méo sự thật về Đảng ta để hạ uy tín của Đảng; cho Đảng là độc tài, chuyên quyền, đặc lợi chứ không phải vì lợi ích của nhân dân. Có người nêu nên “cơ sở khoa học” để chứng minh sự cần thiết phải đa nguyên và đòi hỏi phải đa nguyên. Các lực lượng phản động bên ngoài, đủ loại, lên án Đảng ta độc quyền lãnh đạo không thực hiện đa nguyên, đa đảng. Họ phê phán Đảng ta chỉ đổi mới về kinh tế, không đổi mới về chính trị…Chúng đòi hỏi Đảng ta đổi mới về chính trị, thực chất, không có gì khác là để hình thành các lực lượng đối lập, tạo điều kiện cho các đảng phái chống cộng và các lực lượng chống đối chế độ XHCN ra đời. Chúng bảo như vậy mới là dân chủ.

Các đồng chí lãnh đạo của Đảng ta rất nhạy bén về vấn đề này. Ngay từ năm 1989, đồng chí Tổng Bí thư đã viết bài trên báo nêu rõ ý kiến không chấp nhận chủ nghĩa đa nguyên. Sau đó tại Hội nghị Trung ương lần thứ 7, Trung ương đã ra Nghị quyết không chấp nhận chủ nghĩa đa nguyên, mặc dù lúc bấy giờ trên thê giới có nước chỉ nêu vấn đề thực hiện đa nguyên ý kiến, có nước nêu đa nguyên XHCN. Ngay ở ta cũng có một số người cho ta tuyên bố như vậy là quá vội; hoặc cho rằng không chấp nhận đa đảng đối lập nhưng chấp nhận đa nguyên. Tuy nhiên, trong hoàn cảnh hiện nay, nếu chấp nhận chủ nghĩa đa nguyên thì tình hình sẽ như thế nào? Báo Hà Nội mới đã từng đăng bài phản ánh tình hình bà con nông dân ngoại thành góp ý kiến về công tác dân vận, trong đó có người phát biểu: “…Cuộc sống khó khăn, chúng tôi chỉ muốn tình hình chính trị ổn định, được làm việc, được cống hiến. Chúng tôi biết nếu chấp nhận chủ nghĩa đa nguyên thì đảng nào sẽ ra đời: Quốc dân đảng, Đại Việt, Cần lao nhân vị, đảng Dân chủ (của Thiệu),… Qúa khứ của chúng thế nào chúng tôi đã biết. Nếu để chúng ra đời thì số phận của chúng tôi sẽ ra sao? Cho nên chúng tôi không chấp nhận đa nguyên. Nếu những đảng phái phản động đó ra đời, nông dân chúng tôi sẽ kéo vào nội thành cùng với công nhân dẹp chúng đi.”

Một số ít cán bộ, đảng viên không chấp nhận đa đảng, nhưng vẫn băn khoăn tạo sao không chấp nhận đa nguyên với nội dung nhiều thành phần kinh tế, nhiều ý kiến khác nhau? Xin thưa, nếu quan tâm nắm vững nội dung văn kiện của Đảng qua các kỳ Đại hội VII, VIII, IX, X, XI, thì sẽ không có những tư tưởng mơ hồ như thế. Vì sự nhất quán trong nhận thức, chúng ta đều thấy rằng Đảng ta không coi nhiều thành phần kinh tế, nhiều ý kiến khác nhau là đa nguyên. Bản thân nhiều thành phần kinh tế đã thể hiện tính đa dạng, tính phong phú của nền kinh tế, cần gì phải gán từ “đa nguyên” vào đây cho các thế phần tử thù địch, cơ hội chính trị được thế “mổ xẻ”, xuyên tạc. Chúng ta cũng không nói là phải thực hiện đa nguyên ý kiến, vì Đảng ta không bao giờ cấm bày tỏ quan điểm, mà hơn thế nữa còn khuyến khích bày tỏ quan điểm, tranh luận. Đó là sinh hoạt dân chủ trong Đảng. Nhưng thảo luận, tranh luận thì phải có kết luận. Và khi đã kết luận, đã biểu quyết thì mọi người phải nói và làm theo đa số. Tất nhiên, người có ý kiến khác với đa số có quyền bảo lưu, nhưng bản thân người đó cũng có trách nhiệm nói và làm theo nghị quyết đa số. Vậy thì cần gì phải nói đa nguyên ý kiến.

Nói Đảng không chấp nhận chủ nghĩa đa nguyên có nghĩa Đảng là người lãnh đạo duy nhất, Đảng ta là Đảng cầm quyền. Phải nói rõ Đảng không có quyền lợi nào khác ngoài quyền lợi của giai cấp công nhân, nhân dân lao động, của cả dân tộc. Đảng lãnh đạo là thực hiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân và của dân tộc, là trách nhiệm do nhân dân giao phó. Đó là yêu cầu khách quan của con đường tiến lên Chủ nghĩa Xã hội. Không có một đảng nào khác có thể làm được vai trò đó.
Người đăng: vào lúc 22:04 0 nhận xét
Nhãn:
no image

Thực chất cái gọi là : câu lạc bộ nhà báo tự do


Đầu năm 2006, trên trang mạng Yahoo 360, xuất hiện những blog của một số người có tư tưởng lệch lạc về chính trị và nó nhanh chóng được Nguyễn Văn Hải tham gia với biệt danh (nickname) "Điếu cày". Trong số những người này, đáng kể nhất là Tạ Phong Tần, biệt danh "Công tằng", Phan Thanh Hải, biệt danh "Anh ba SG"… Thông qua blog, họ bộc lộ những quan điểm chống đối đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước rồi từ việc biết nhau trong "thế giới ảo", họ tiến đến gặp gỡ, tiếp xúc, đưa những bài viết của nhau vào blog của mình với mục đích tán phát rộng rãi để nhiều người cùngđọc.
Ngày 19/9/2007, sau khi bàn bạc, tính toán, cũng như thăm dò sự ủng hộ của các tổ chức phản động lưu vong người Việt ở nước ngoài như Việt Tân, đảng Nhân dân hành động, Nguyễn Văn Hải, Phan Thanh Hải, Tạ Phong Tần cùng một vài blogger khác,  tuyên bố thành lập cái gọi là "Câu lạc bộ nhà báo tự do", rồi tung lên mạng internet "Dự thảo điều lệ Hội nhà báo tự do Việt Nam" như một bước chuẩn bị cho việc tiến tới thành lập công khai "Hội nhà báo tự do Việt Nam". Trong "câu lạc bộ", Nguyễn Văn Hải làm chủ nhiệm, Phan Thanh Hải là cố vấn pháp luật, Tạ Phong Tần phụ trách trang "khoa học pháp lý".
Sau này, khi bị Cơ quan An ninh Việt Nam bắt giam vì sử dụng căn cước Campuchia giả với cái tên Ly Seng để xâm nhập Việt Nam trái phép, Nguyễn Quốc Quân, trung ương ủy viên của tổ chức khủng bố Việt Tân đã khai như sau: "Chúng tôi chỉ đạo một số cơ sở trong nước thành lập những nhóm ngoại vi, núp dưới những vỏ bọc hiền lành nhằm qua mặt cơ quan chức năng Việt Nam, hoặc ủng hộ tài chính cho những nhóm chống đối để lôi kéo họ…".
Có thể nói, phương thức hoạt động của "Câu lạc bộ nhà báo tự do" được tóm gọn như sau: Sử dụng blog như một công cụ hữu hiệu để phổ biến những quan điểm chống Đảng, Nhà nước, lợi dụng những vụ khiếu kiện đất đai để kích động sinh viên, học sinh, thanh niên và người khiếu kiện xuống đường biểu tình... coi đây như một cuộc tập dượt, tiến đến thực hiện "cách mạng màu" mà mục đích không ngoài việc lật đổ chính quyền  trong tương  lai; lợi dụng những khiếm khuyết, tiêu cực trong xã hội để tuyên truyền, xuyên tạc, gây mất lòng tin của người dân với chính quyền...Để tạo tiếng vang và cũng là để tán phát sâu rộng các nội dung chống đối, nhóm Nguyễn Văn Hải đặt đường dẫn (link) trên trang web "Câu lạc bộ nhà báo tự do" đến các trang web của các tổ chức phản động lưu vong người Việt ở nước ngoài như Việt Tân, đảng Nhân dân hành động, Ý kiến, Đối thoại, Ánh Dương, Đàn chim Việt…
Hải và các thành viên tìm cách thâm nhập vào những vụ khiếu kiện đông người, những vụ đình công trong các khu công nghiệp để tiếp cận những người cầm đầu, lôi kéo họ thành một tổ chức thống nhất, cũng như để chụp hình, phỏng vấn người khiếu kiện, người đình công rồi sau đó, thêm bớt, cắt xén, biên tập lại với nội dung xấu, tung lên mạng. Bản thân Nguyễn Văn Hải đã nhiều lần đến các khu công nghiệp ở Tp HCM, Bình Dương, Đà Lạt để đưa tin về tình hình công nhân đình công.
Một thành phần khác mà "Câu lạc bộ" nhắm đến, là giới văn nghệ sĩ, trí thức. Bằng các thủ đoạn tuyên truyền, kích động, mua chuộc, nhóm Nguyễn Văn Hải đã lôi kéo được những người thiếu hiểu biết, tham gia một số cuộc biểu tình gây bất lợi tình hình an ninh chính trị. Tuy nhiên, khi nhận thức  rõ vấn đề, rằng cuộc biểu tình ấy do các thế lực thù địch bên ngoài chỉ đạo, nên hầu hết họ đã tự động giải tán.
Đối tượng Phan Thanh Hải (Anh ba SG) giữ vai trò cố vấn pháp luật, là người viết bài chủ lực cho "Câu lạc bộ". Được tổ chức khủng bố Việt Tân đánh giá cao, Phan Thanh Hải đã 2 lần ra nước ngoài, tham dự 2 khóa huấn luyện do Việt Tân tổ chức nhằm tiến hành các âm mưu lật đổ Nhà nước Việt Nam.
Một nhân vật khác là Tạ Phong Tần, cũng là cây bút chủ lực của "Câu lạc bộ". Sử dụng blog "Công lý-Sự thật", Tạ Phong Tần liên tục có những bài viết đả kích, nói xấu lãnh đạo Đảng, Nhà nước, xuyên tạc chủ trương, chính sách đồng thời thường xuyên trả lời các cuộc phỏng vấn của một số báo, đài nước ngoài như Sydney Radio của Việt Tân tại Australia, đài Chân trời mới của Việt Tân tại Mỹ, đài Hoa mai của "đảng Vì dân" tại Mỹ. Chưa hết, thông qua Lê Đức Việt - tức Peter Việt - là Việt kiều Mỹ, Tạ Phong Tần gửi bài vu khống Nhà nước Việt Nam vi phạm nhân quyền!…
Tháng 5/2008, sau khi Nguyễn Văn Hải (Điếu cày) bị bắt vì tội trốn thuế,  Tạ Phong Tần vẫn tiếp tục hoạt động. Theo lời thừa nhận của Tạ Phong Tần, thì: "Nhiều lần viết bài, trả lời phỏng vấn của báo, đài nước ngoài. Nội dung nói xấu ngành Công an, nói xấu Nhà nước" mà cụ thể là tháng 3/2009, Tạ Phong Tần đã trả lời phỏng vấn của Anh Trinh, phóng viên đài Hoa mai, thuộc "đảng Vì dân", trả lời phỏng vấn của Bảo Khánh, phóng viên đài Sydney Radio của tổ chức khủng bố Việt Tân ở Australia, của phóng viên Hoàng Hà, đài Chân trời mới - Việt Tân...
Hành vi tuyên truyền chống nhà nước của bộ ba Hải-Tần-Hải
Sau khi thất bại trong cuộc biểu tình ngày 19/12/2007, Nguyễn Văn Hải chỉ đạo các thành viên trong "Câu lạc bộ", tự đứng ra biểu tình, Sử dụng nhà riêng của mình ở số 84D đường Trần Quốc Toản, quận 3, Nguyễn Văn Hải tiến hành in áo thun, biểu ngữ, phục vụ cho các cuộc biểu tình tiếp theo.
Ngày 19/1/2008, Nguyễn Văn Hải tổ chức tiếp một cuộc biểu tình nữa tại Nhà hát thành phố, gồm 7 người. Bị các cơ quan chức năng xử phạt hành chính về hành vi gây rối trật tự công cộng, đồng thời Công an quận 3 tiến hành xác minh việc Nguyễn Văn Hải trốn thuế nên nhóm "Câu lạc bộ nhà báo tự do" tạm thời nằm im…
Ngày 12/3/2008, Nguyễn Văn Hải lên Tây Ninh, sau đó theo đường bộ qua Campuchia, rồi từ đó sang Thái Lan để tham dự một cuộc "hội thảo". Tại Băng Cốc, Hải được một Việt kiều tự xưng là Đức (mà thực chất là Nguyễn Văn Quang, thành viên Việt Tân tại Pháp), đón tiếp rồi được một phụ nữ Việt kiều khác, xưng tên là An (Đặng Thị Thanh Chi, trung ương ủy viên Việt Tân tại Canada và đồng thời cũng là người phát ngôn của Việt Tân), bố trí chỗ ăn nghỉ.
Sáng 13/8, cuộc “hội thảo” được tiến hành ngay trong khách sạn, do 2 giảng viên - một là người Nam Tư và một là Philippines thuyết trình  qua sự phiên dịch của 2 Việt kiều khác. Nội dung của “hội thảo” bao gồm các đề tài như "Cách thức lôi kéo những người khác tham gia làm tan rã chính quyền Việt Nam", "Phương pháp đấu tranh bất bạo động nhằm làm tan rã những trụ cột của chế độ, tiến đến thay đổi thể chế chính trị"…
Tại phiên tòa Ngày 24/9 , Tòa án Nhân dân Tp HCM đã mở phiên sơ thẩm xét xử hình sự Nguyễn Văn Hải, Tạ Phong Tần và Phan Thanh Hải với tội danh: "Tuyên truyền chống Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam". Tại Cơ quan điều tra, bị cáo Phan Thanh Hải đã thành khẩn nhìn nhận và ăn năn về hành vi phạm tội, có đơn xin khoan hồng. Riêng Nguyễn Văn Hải và Tạ Phong Tần, mặc dù chứng cứ đã rất rõ ràng nhưng cả Tần lẫn Hải vẫn ngoan cố không thừa nhận cáo buộc của bản cáo trạng. Giữ nguyên quan điểm truy tố, đại diện Viện Kiểm sát nhân dân Tp HCM thực hành quyền công tố cho rằng, hoạt động phạm tội của các bị cáo có tổ chức chặt chẽ, có sự phân công cụ thể, có sự móc nối, câu kết với các tổ chức phản động người Việt Nam lưu vong và các thế lực thù địch. Các bị cáo đã lợi dụng quyền tự do ngôn luận, tự do dân chủ, sử dụng công nghệ thông tin, ứng dụng Internet tạo dựng ra blog "Câu lạc bộ nhà báo tự do" để liên lạc, trao đổi, viết, phát tán và tàng trữ các tài liệu, xuyên tạc sự thật, nói xấu Đảng, Nhà nước; hòng gây nghi ngờ, làm suy giảm lòng tin của nhân dân đối với chế độ; tranh thủ lôi kéo, cổ vũ cho những phần tử có tư tưởng chống đối nhằm gây dựng và chuẩn bị lực lượng, khi có thời cơ sẽ lật đổ chính quyền.
Đã có 421 bài đăng trên blog, trong đó có 94 bài do thành viên Câu lạc bộ nhà báo tự do viết và 327 bài lấy lại từ các đài báo nước ngoài, các blog, trang web của các tổ chức hoạt động chống phá Nhà nước Việt Nam. Trong số này, 26 bài được giám định viên kết luận: “…Hầu hết những bài viết đều chứa nội dung, giá trị của sự phê phán trong tinh thần không phải để xây dựng hoặc cao hơn là lên án, kết án nhằm hướng tới sự cổ động, kích động công luận tham gia đấu tranh thay đổi sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, thay đổi chế độ chính trị, Nhà nước hiện tại nhằm xây dựng một chế độ khác, nhà nước khác… Xác lập và công bố hệ thống quan điểm về thông tin báo chí, ngôn luận của một nhóm nhà báo mệnh danh tự do cố thể hiện mình như là thế lực mới đang được hình thành và từng bước trưởng thành trong lòng Chế độ Cộng sản ở Việt Nam hiện tại nhằm mục đích xây dựng, tập hợp lực lượng chính trị chống đối phục vụ cho âm mưu diễn biến, lật đổ trước mắt và lâu dài ”. (Kết luận giám định số 10/KLGĐ, ngày 15/4/2011).
Cái giá của chúng:
Hội đồng xét xử đã tuyên phạt Nguyễn Văn Hải mức án 12 năm tù và 5 năm quản chế tại địa phương sau khi mãn hạn tù; Tạ Phong Tần 10 năm tù và 3 năm quản chế; Phan Thanh Hải 4 năm tù và 3 năm quản chế...
Vũ Thạch
Người đăng: vào lúc 20:00 0 nhận xét
Nhãn:
1/1/13
no image

CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN DẪN CHÚNG TA ĐẾN ĐÂU?

Tác giả : Xập Xình

Từ nhiều thập kỷ nay, sự nghiệp cách mạng ở các nước XHCN đã đạt được những thành tựu to lớn, nhưng cũng gặp nhiều khó khăn. Lợi dụng những khó khăn ấy, cách nhà tư tưởng của giai cấp tư sản đã, đang tìm cách “hiến kế” chữa trị “căn bệnh” của CNXH trên mọi lĩnh vực. Chúng kịch liệt phê phán các nước XHCN không áp dụng chủ nghĩa đa nguyên chính trị, chế độ đa đảng… coi đó là nguyên nhân dẫn đến mọi khó khăn, tồn tại.


Vậy chủ nghĩa đa nguyên là gì? Vì sao Việt Nam không chấp nhận? Hãy xem Chủ nghĩa đa nguyên dẫn chúng ta đến đâu.


Trước hết, chủ nghĩa đa nguyên là gì


Nếu nói một cách vắn tắt thì chủ nghĩa đa nguyên là một trường phái triết học – xã hội học tư sản. Xét về mặt thế giới quan, chủ nghĩa đa nguyên cho rằng thế giới bắt nguồn từ nhiều nguyên thể khác nhau, mặc dù cho đến nay chưa ai biết rõ thế giới bắt nguồn từ bao nhiêu nguyên thể và đó là những nguyên thể nào.


Trong lịch sử phát triển của nhân loại đã và đang có nhiều trường phái triết học khác nhau. Sự phân chia thành các trường phái triết học chỉ có ý nghĩa tuyệt đối với việc trả lời câu hỏi: thế giới do cái gì và vì cái gì mà ra, cái nào quyết định cái nào? Và như chúng ta đã biết, cả thuyết nhị nguyên lẫn thuyết đa nguyên sớm muộn không tránh khỏi roi vào thuyết nhất nguyên duy tâm bởi chúng không có cách nào khác ngoài sự cầu viện đến Trời, đến Chúa, đến Ý niệm tuyệt đối…,khi phải trả lời tiếp câu hỏi: Vậy thì các nguyên thể cùng tồn tại đó lại bắt nguồn từ cái gì nữa?


Vì thế, xét đến cùng, xưa nay trong lịch sử trết học chỉ có hai trường phái chính: nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm, xét dưới góc độ bản thể luận. Cả thực tiễn lẫn các thành tựu khoa học đều chứng tỏ chỉ có thuyết nhất nguyên duy vật biện chứng của Chủ nghĩa Mác – Lenin là có căn cứ khoa học và có sức thuyết phục cao. Cũng cần phải nói thêm rằng khi phân loại thành nhất nguyên hay đa nguyên, triết học Mác – Lenin lấy cách giải đáp vấn đề cơ bản của triết học (vật chất có trước hay tinh thần có trước) làm tiêu chuẩn chứ không lấy tiêu chuẩn nào khác. Nhưng có người lại ngụy biện, cho rằng đa nguyên là cái vốn có của Chủ nghĩa Mác – Lenin với lý do triết học Mác – Leenin có 3 nguồn gốc (triết học Đức, kinh tế học Anh, chủ nghĩa Cộng sản khoa học). Rõ ràng đó là ý kiến không só sức thuyết phục và có sự nhầm lẫn trong việ sử dụng các khái niệm: nguồn gốc của thế giới xét về mặt thế giới quan khác với nguồn gốc hình thành của từng môn triết học cụ thể.


Những điều vừa trình bày ở trên cho thấy rõ, đặc điểm về thế giới quan của chủ nghĩa đa nguyên là là phủ nhận tính thống nhất của thế giới, cho thế giới là những kết hợp ngẫu nhiên của các nguyên thể, các yếu tố. Còn đặc điểm về phương pháp luận của nó là cường điệu, thổi phồng, tuyệt đối hóa cái đa dạng, cái riêng, cái khác biệt vốn luôn luôn có mặt trong thế giới, là đối lập giữa cái chung và cái riêng – vốn có quan hệ hữu cơ trong mỗi sự vật, hiện tượng.


Một câu hỏi được đặt ra: nguồn gốc giai cấp và xã hội của chủ nghĩa đa nguyên là ở đâu?


Phải khẳng định rằng, khi mới xuất hiện, chủ nghĩa đa nguyên gắn liền với giai cấp tư sản tự do. Nó phản ánh lợi ích và nguyện vọng của giai cấp này muốn khẳng định quyền tồn tại độc lập của giai cấp mình. Chủ nghĩa đa nguyên là sản phẩm của xã hội tư bản, có tác dụng tránh cho chế độ này không quá lao sâu vào các xu hướng tư sản cực đoan, mà đỉnh cao của nó là chủ nghĩa phát – xít. Và với bản chất tư hữu của nền kinh tế tư bản chủ nghĩa, chủ nghĩa đa nguyên được cả bọn tư bản độc quyền lợi dụng làm công cụ mị dân để “bốc thơm” cho nền dân chủ tư sản.


Cho đến nay, chủ nghĩa tư bản đã có 400 năm lịch sử. Chủ nghĩa đa nguyên cũng đã từ lâu tìm cách chữa bệnh cho chủ nghĩa tư bản. Song cho đến thời điểm hiện tại (và chắc chắn là cả trong thời gian tới), những mâu thuẫn cơ bản của chủ nghĩa tư bản vẫn tồn tại và không vì thế mà đỡ phần gay gắt. Bên cạnh những thành tựu của nền dân chủ tư sản – một nấc thang tiến bộ của văn minh nhân loại so với chế độ chuyên chế phong kiến, xã hội tư bản vẫn đang còn đầy rẫy những hiện tượng bóc lột giai cấp, nô dịch dân tộc, những xu hướng bạo lực, khủng bố, phân biệt chủng tộc, tội ác bành chướng, xâm lược và chạy đua vũ trang ở khắp nơi. Mặc dù xã hội tư bản còn đầy những khuyết tật như vậy nhưng trước những khó khăn của CNXH, các nhà tư tưởng tư sản vẫn tìm cách “đục nước béo cò”, ra sức bôi đen CNXH, đồng thời tận lực tô hồng cho bộ mặt của chủ nghĩa tư bản như là một hình mẫu xã hội hiện đại đáng được nêu gương cho các nước khác, nhất là cho CNXH. Vì theo tâm tưởng “ấu trĩ” của chúng, CNXH đang đi vào ngõ cụt, không có tương lai và đang đi đến chỗ cáo chung. Tác hại của chiến dịch tuyên truyền chống cộng này đã làm xói mòn niềm tin vào tính tất yếu của CNXH, gây nhiễu thông tin dẫn đến nhiều ngộ nhận, kích thích thái độ bất mãn và tâm lý bi quan trong một bộ phận dân cư. Cách tác động tinh thần của các thế lực đế quốc và phản động quả là lợi hại. Đã xuất hiện đây đó trong các nước xã hội chủ nghĩa không ít những lời tán tụng chủ nghĩa tư bản, coi sự nghiệp xây dựng CNXH suốt mấy chục năm qua là là một sai lầm lịch sử. Cũng đã có cả những hành động “bẻ lái trở buồm” hướng đất nước theo con đường tư bản chủ nghĩa, hi vọng qua đó có thể tháo gỡ được khó khăn về kinh tế. Cái trò “đánh bạc về chính trị” ấy quả là hết sức nguy hiểm.


Chủ nghĩa đa nguyên dẫn chúng ta đến đâu?


Hiện nay lợi dụng những sơ hở, thiếu sót không thể tránh khỏi trong quá trình tổ chức thực hiện chủ trương, đường lối, chính sách, pháp luật của Đảng ta, nhà nước ta, tình trạng vi phạm pháp luật, xa rời quần chúng của một bộ phận cán bộ, đảng viên ở một số địa phương…các nhà tư sản vu cho CNXH là không có dân chủ, là chế độ cực quyền. Họ gán những thứ cỏ dại ấy cho bản chất của CNXH. Theo họ thì lối thoát duy nhất của CNXH chỉ có thể là đa nguyên nó theo hướng:


Một là, mở rộng dân chủ một cách không có giới hạn cho mọi cá nhân, tổ chức, tập đoàn, phe nhóm, khuynh hướng, mở toang cánh cửa cho mọi trào lưu văn hóa, tư tưởng và lối sống tư sản, thả nổi mọi khuynh hướng muốn khơi lại đống tro tàn của quá khứ như những thành kiến tôn giáo, những kỳ thị dân tộc và chủng tộc..


Hai là, thực hiện chế độ đa đảng và tổ chức chính trị đối lập với tư cách là những lực lượng đối trọng của chính đảng Mác – Leenin dưới chiêu bài tránh cho các đảng này rơi vào chủ nghĩa cực quyền mà tuyên truyền tư sản luôn gán ghép. 


Theo quan điểm của chủ nghĩa đa nguyên chính trị thì các đảng Mác – Lenin đang lãnh đạo chính quyền và các đảng đối lập này là bình đẳng với nhau, luôn luôn đứng bên cạnh nhau, đối lập với nhau cả về thế giới quan, đường lối chính trị, tư tưởng, tổ chức, phương thức hoạt động, có quan hệ với nhau tùy theo phương thức hiệp thương, đối thoại. Các đảng này cạnh tranh với nhau về cương


lĩnh chính trị, về mô hình xây dựng đất nước, về tổ chức lực lượng, về tranh thủ quần chúng. Như vậy, có thể nói rằng, với lợi ích giai cấp, mục tiêu, cương lĩnh chính trị khác nhau, các đảng phái này sẽ chia quyền lãnh đạo, tiến tới thủ tiêu quyền lãnh đạo của Đảng Cộng sản, phá hoại thành quả cách mạng mà nhân dân đã giành được.


Ba là, cùng với chế độ đa đảng đối lập, chủ nghĩa đa nguyên chính trị còn chủ trương dựng lên một nhà nước hình mẫu theo nhà nước pháp quyền tư sản được mệnh danh là cơ quan quyền lực phản ánh tiếng nói chung, lợi ích chung của các phe nhóm, đảng phái tồn tại độc lập. Nhà nước này được coi là đại diện cho tất cả các phe nhóm và đảng phái, có trách nhiệm tìm kiếm sự thỏa hiệp trên cơ sở điều hòa các lợi ích riêng vốn bình đẳng nhau, có tiếng nói độc lập, vượt khỏi cái hạn hẹp của các thiên kiến giai cấp, cái độc quyền của chủ nghĩa quan liêu vốn là căn bệnh bẩm sinh của các nhà nước có giai cấp. Xưa nay, không có kiểu nhà nước đứng trên giai cấp và ngoài giai cấp cả. Chỉ có nhà nước của ai, do ai, vì ai thôi.


Qua những lộ trình thênh thang của chủ nghĩa đa nguyên, chúng ta có thể kết luận những điều gì?


Phải nói rằng, nếu những ý tưởng trên dùng để “hiến kế” cho chủ nghĩa tư bản thì đó không phải là điều làm chúng ta bận tâm. Mỗi nước sẽ tự chọn lấy con đường của mình cho là tốt nhất và sự lựa chọn đó rồi sẽ được thực tiễn kiểm nghiệm là đúng hay sai. Song các nhà tư tưởng tư sản với vẻ dương dương đắc thắng lại đang hiến kế cho CNXH, vì thế buộc chúng ta phải có ý kiến và nghiêm túc xem xét những hậu quả có thể xảy ra nếu làm theo “thiện chí” của họ.


Trước hết, luận điểm của chủ nghĩa đa nguyên toát lên thái độ “kiêu ngạo tư sản” đối với chủ nghĩa xã hội. Nó xuất phát từ chỗ cho rằng thắng lợi của chủ nghĩa tư bản là điều hiển nhiên và tính ưu việt của nó đã được khẳng định, rằng chủ nghĩa xã hội muốn thoát khỏi khủng hoảng và trở nên hấp dẫn phải lấy chủ nghĩa tư bản làm gương, lấy thiết chế đa nguyên tư bản chủ nghĩa làm hình mẫu, hay nói khác đi: CNXH phải quy tụ về dưới chân chủ nghĩa tư bản.


Hiện nay, mặc dù CNXH vừa đang trải qua một cuộc khủng hoảng trầm trọng, song không thể vì thế mà có thể phủ nhận cái tất yếu mang tính quy luật của sự quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên CNXH trên phạm vi toàn thế giới. Có chăng chỉ là ở chỗ cái tất yếu đang bị nhiễu bởi những biến dạng, những hạn chế, sai lầm, thiếu sót chủ quan trong nhận thức và vận dụng ý luận vào thực tiễn. Trong khi đó, chủ nghĩa tư bản lại trải qua hết cuộc khủng hoảng này đến cuộc khủng hoảng khác. Có thể nói khủng hoảng kinh tế - xã hội là căn bệnh kinh niên và là người bạn đồng hành của chủ nghĩa tư bản. Không kể đến những cuộc khủng hoảng toàn diện, sâu sắc của những năm 30 và 40 của thế kỷ trước, mà trong mấy thập kỷ trở lại đây, tính ra cứ khoảng 10 năm chủ nghĩa tư bản lại một lần bị chấn động bởi một cuộc khủng hoảng mới: hết khủng hoảng cơ cấu, khủng hoảng năng lượng lại đến khủng hoảng về thị trường tiêu thụ, thị trường chứng khoán, tiền tệ, tài chính… Mặc dù biết thích nghi, lợi dụng những tiến bộ mới của cuộc cách mạng khoa học – kỹ thuật hiện đại nên tránh được những chấn động lớn, những mâu thuẫn của nó – bắt nguồn từ mâu thuẫn cơ bản giữa lực lượng sản xuất xã hội hóa hết sức phát triển với quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa mà cơ sở là chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa – vẫn chưa mất đi: mâu thuẫn giữa tư sản với vô sản, giữa lợi ích dân tộc với lợi ích của các tập đoàn tư bản, giữa nguyện vọng sống trong hòa bình, tiến bộ xã hội với chính sách hiếu chiến, xâm lược và chạy đua vũ trang… Điều đó đủ để khẳng định rằng thắng lợi của chủ nghĩa tư bản phải đâu là hiển nhiên, do tính ưu việt của nó như các nhà tuyên truyền tư sản đã bung ra.


Hai là, trong một xã hội hãy còn giai cấp và đấu tranh giai cấp mà nói đến thực hiện quyền dân chủ như nhau cho các giai cấp và thế lực đối lập thì chỉ là một ảo tưởng về quan niệm, mơ hồ về lập trường giai cấp. 


Vẫn biết mỗi chế độ dân chủ đã tồn tại trong lịch sử là một bước tiến của văn minh, một nấc thang của tiến bộ xã hội, song chúng đều là nền chuyên chính của một giai cấp: Chuyên chính chủ nô, chuyên chính tư sản, chuyên chính vô sản. Thực tế đã chứng minh tính đúng đắn của quan điểm mác – xít cho rằng dân chủ luôn luôn là một phạm trù lịch sử, nó chỉ xuất hiện khi nhà nước xuất hiện và luôn luôn gắn với một liểu nhà nước nhất định, một luật pháp nhất định – trong đó xác định rõ quyền và nghĩa vụ công dân.


Tuy vậy, không được phép quên cái thực chất của vấn đề dân chủ là ở chỗ: Nó là của ai, đem lại quyền lợi cho ai. Từ xưa đến nay, chưa ở đâu và chưa bao giờ lại có một chế độ dân chủ phi giai cấp. Do đó cũng làm gì có dân chủ như nhau cho những giai cấp, tầng lớp xã hội có lợi ích chính trị và kinh tế đối lập nhau. Trong những trường hợp ấy, cái dân chủ mà chủ nghĩa đa nguyên chủ trương chỉ có thể là dân chủ cực đoan. Một chân lý hiển nhiên và sơ đẳng là dù một nhóm nhỏ cũng 


cần có nhóm trưởng, một dàn nhạc cũng cần có nhạc trưởng, nếu không sẽ diễn ra tình trạng “trống đánh xuôi, kèn thổi ngược”, “năm bề bảy mối”. Vậy thì dân chủ đa nguyên sẽ đưa CNXH đến đâu? Đến câu lạc bộ của các dễn đàn dân chủ chăng? Trên thực tế, cái dân chủ chung chung, cái dân chủ cực đoan ấy tất yếu sẽ dẫn đến dân chủ tư sản, như chúng ta đã và đang chứng kiến những biểu hiện của nó ở một số nước XHCN ở Đông Âu. Và như chúng ta đã biết dân chủ tư sản không phải là dân chủ cho mọi người, cho đông đảo quần chúng nhân dân.


Ba là, quan điểm đa đảng chính trị đối lập của chủ nghĩa đa nguyên nếu được áp dụng vào CNXH sẽ dẫn đến nguy cơ xóa bỏ vai trò lãnh đạo của chính đảng vô sản, hạ thấp xuống hàng các tổ chức chính trị bình thường. Nó hoàn toàn đối lập với lý luận về đảng kiểu mới của chủ nghĩa Mác – Lenin. Nó làm xói mòn sức mạnh của hệ thống chuyên chính vô sản với tư cách là công cụ bảo đảm quyền làm chủ của nhân dân lao động mà nếu không có nó ta không thể xây dựng thành công CNXH. Chúng ta hãy cùng nhớ lại tình thế cách mạng nước ta những năm 1945 – 1946, với những hoạt động khủng bố của bọn “Việt quốc”, “Việt cách”… 


Điều gì sẽ xảy ra nếu như trong CNXH, các đảng chính trị có lập trường và hệ tư tưởng đối lập đấu tranh với nhau, giành giật ảnh hưởng của nhau, sử dụng các thủ đoạn để thôn tính lẫn nhau? Các nhà tư tưởng tư sản thường lấy “quyền” tồn tại hợp pháp của các đảng cộng sản trong một số nước tư bản chủ nghĩa để chứng minh cho nền dân chủ tư sản, cho thuyết đa nguyên chính trị tư sản. Về thực chất đây chỉ là một sự ngụy biện, bởi hiện đang còn một số không nhỏ các Đảng Cộng sản bị đặt ra ngoài vòng pháp luật tư bản chủ nghĩa. Còn sự tồn tại của các đảng tư sản được coi là “đối lập” như Đảng Cộng hòa và Đảng Dân chủ ở Mỹ thì về cơ bản cũng không phải là do hoặc nhờ vào chủ nghĩa đa nguyên mà chỉ là hệ quả của cuộc tranh giành và chia sẻ quyền lợi giữa các tập đoàn khác nhau trong cùng một giai cấp – giai cấp tư sản cầm quyền, theo cùng một lập trường- lập trường tư sản, nhằm cùng một mục tiêu chính trị - mục tiêu duy trì và củng cố chế độ áp bức, bóc lột tư bản chủ nghĩa.


Bốn là, chủ nghĩa đa nguyên chính trị còn chú trọng xuyên tạc bản chất của chính quyền Nhà nước XHCN.

Điều này cũng dễ hiểu vì lẽ xưa nay, vấn đề nhà nước trực tiếp động chạm đến lợi ích của các giai cấp nhiều hơn bất kỳ vấn đề nào khác. Những người theo chủ nghĩa đa nguyên lợi dụng sự tồn tại khách quan của những lợi ích riêng trong xã hội để ngăn cản sự thống nhất về chính trị và tinh thần của nhân dân lao động, thậm chí muốn xóa bỏ sự thống nhất đó. Chủ nghĩa đa nguyên nhăn cản những người lao động thi hành nghĩa vụ công dân, xa rời Nhà nước XHCN, biến nó thành “nhà nước phúc lợi chung” tồn tại bên ngoài và bên trên các giai cấp, nói khác đi làm biến chất chức năng, nhiệm vụ của Nhà nước XHCN. Tiếp đó, họ vu khống Nhà nước XHCN là một nhà nước khủng bố, chuyên quyền và bạo lực, cực đoan mỗi khi nó buộc phải dùng những biện pháp cứng rắn đối với các hành vi phạm pháp, phải dùng các công cụ bạo lực để đập tan những âm mưu và hành động đen tối của các thế lực phản động xâm phạm thành quả của CNXH. Chúng ta không phủ nhận rằng trong thực tế có thể xuất hiện ở đây đó những hiện tượng độc đoán, chuyên quyền, những biểu hiện “xa dân”. Song đó không phải là bản chất của Nhà nước XHCN với tư cách là một Nhà nước kiểu mới của dân, do dân, vì dân, lấy tổ chức và xây dựng làm chức năng chủ yếu.

Thực ra, nếu nền dân chủ đa nguyên và chế độ chính trị đa nguyên được du nhập vào các nước XHCN thì hệ quả tất yếu sẽ là CNXH biến chất và hòa nhập vào chủ nghĩa tư bản bằng con đường “diễn biến hòa bình”. Và khi như vậy thì xã hội loài người sẽ không diễn ra như một quá trình lịch sử tự nhiên, thì sau chủ nghĩa tư bản sẽ không có chế độ xã hội nào thay thế kế tiếp và chắc chắn lịch sử sẽ kết thúc ở chủ nghĩa tư bản. Con đường phát triển từ thấp đến cao của xã hội loài người sẽ không còn nữa và chủ nghĩa xã hội sẽ không còn là một tất yếu lịch sử của thời đại chúng ta.

Chủ nghĩa đa nguyên rõ ràng là một công cụ lợi hại của chủ nghĩa tư bản, một thứ thuốc độc có pha đường. Việc Việt Nam không chấp nhận nó là có căn cứ và cần thiết để đảm bảo sự tồn tại và vững mạnh của chế độ XHCN ưu việt. Đúng như đồng chí Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh đã nói khi trả lời phỏng vấn của phóng viên báo Lao động Liên Xô ngày 18/7/1989: “…Chúng tôi không chấp nhận chủ nghĩa đa nguyên như là sự đa dạng của các trào lưu chính trị khác nhau, kể cả các trào lưu tư sản. Chúng tôi phản đối chế độ đa đảng, phản đối sự tồn tại của các đảng phản động, chống chủ nghĩa xã hội”.

Trong bối cảnh tình hình thế giới đang có những nguy cơ tiềm ẩn bất ổn về chính trị, các thế lực phản động toàn cầu đang ráo riết thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình” mà con bài mũi nhọn chính là tuyên truyền xuyên tạc, phá hoại tư tưởng của công dân các nước XHCN hòng hình thành lực lượng đối lập, kích động biểu tình, bạo loạn để tạo cớ can thiệp từ bên ngoài làm nên các cuộc “cách mạng màu”, “cách mạng nhung”, “cách mạng đường phố”…lật đổ chế độ XHCN thì mỗi người cần nâng cao nhận thức chính trị, luôn cảnh giác trước mọi luận điệu chống phá của các thế lực thù địch. Điều đó là tiền đề đảm bảo cho việc thực hiện thắng lợi hai nhiệm vụ chính trị hàng đầu của dân tộc là xây dựng thành công CNXH và bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam XHCN.
Người đăng: vào lúc 22:02 0 nhận xét
Nhãn:
no image

Chủ nghĩa đa nguyên - Vì sao không chấp nhận -P1

Những năm gần đây trên các phương tiện truyền thông đại chúng thù địch với nhà nuớc Việt Nam thuường đẩy mạnh tuyên truyền về cái gọi là “chủ nghĩa đa nguyên” và hô hào “Việt Nam cần phải thực hiện đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập”. Để giúp mọi người hiểu rõ hơn về chủ nghĩa đa nguyên xin trao đổi mấy vấn đề sau:

Phần 1: Bản chất chính trị, thù địch của chủ nghĩa đa nguyên
Chủ nghĩa đa nguyên là một trường phái triết học xã hội của giai cấp tư sản ra đời vào đầu thế kỷ XVIII (năm 1712). Bản chất chính trị, thù địch của chủ nghĩa đa nguyên thể hiện qua một số điểm đặc trưng sau:
- Phân chia xã hội thành nhiều nhóm cá nhân bởi nhiều tiêu chuẩn khác nhau (màu da, chính kiến, tôn giáo...). Thực chất của luận điểm này là phủ định và chống lại quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về sự phân chia giai cấp trong xã hội, vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp. Tuyệt đối hoá tính đa dạng và phức tạp của xã hội dù trên thực tế giai cấp và đấu tranh giai cấp vẫn tồn tại và việc áp dụng cách phân chia xã hội của chủ nghĩa đa nguyên vào thực tế là không thể thực hiện vì không có sự phân biệt rõ ràng (một cá nhân có thể thuộc nhiều nhóm cá nhân khác nhau).
- Trong xã hội đa nguyên, mọi người đều tự do dân chủ không giới hạn. Luận điểm này đi ngược với “thuyết tưuơng đối” của Anh-Xtanh đã được cả thế giới thừa nhận; tuyệt đối hoá về tự do dân chủ, không thừa nhận bất cứ một sự ràng buộc nào; đối lập với nguyên tắc tập trung dân chủ là nguyên tắc tổ chức của Đảng Cộng sản Việt Nam; tạo điều kiện làm nảy sinh những quan điểm tưu tưuởng và hành động phản cách mạng trong xã hội Việt Nam.
- Trong xã hội đa nguyên, cơ cấu tổ chức và cơ chế quản lý xã hội phải được thực hiện trên nguyên tắc đa đảng phái, đa lực lượng đối lập nhau. Thực chất là nhằm hình thành các lực lưuợng, đảng phái chính trị đối lập với Đảng Cộng sản Việt Nam, phủ nhận và nhằm xoá bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam.
- Trong xã hội đa nguyên, có nhà nước là nhà nước phúc lợi chung, được xây dựng và hoạt động theo nguyên tắc hiệp thương, thoả hiệp. Giải quyết những lợi ích khác nhau theo nguyên tắc “thoả hiệp, trung hoà lợi ích” với nhau. Luận điểm này nhằm xoá nhoà giai cấp và đấu tranh giai cấp, phủ nhận mâu thuẫn đối kháng trong xã hội khi xã hội còn các giai cấp có mâu thuẫn lợi ích căn bản với nhau. Do đó, phủ nhận chính mâu thuẫn đối kháng giữa giai cấp tuư sản và vô sản trong giai đoạn hiện nay. Tuyên truyền nhà nuước phúc lợi chung thực chất là hướng theo con đuường tư bản chủ nghĩa, dung hoà và hoà nhập nhà nuước của giai cấp tuư sản và nhà nuước của giai cấp vô sản.
                                                                                                  Búa liềm
Người đăng: vào lúc 00:42 0 nhận xét
Nhãn:
Đăng ký: Bài đăng (Atom)
Copyright © 2012 The Best Template Blogger All Right Reserved
Designed by CBTblogger @ themeforest. And Ximplify
Posts RSS
Comments RSS